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By E. M. Cioran

ISBN-10: 1611456886

ISBN-13: 9781611456882

During this choice of essays and epigrams, E.M. Cioran offers us snap shots and evaluations—which he calls "admirations"—of Samuel Beckett, Jorge Luis Borges, F. Scott Fitzgerald, the poet Paul Valery, and Mircea Eliade, between others. In alternating sections of aphorisms—his "anathemas"—he can provide insights on such issues as solitude, flattery, vainness, friendship, insomnia, song, mortality, God, and the entice of disillusion.

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The Fall into Time

Translated from French by means of Richard Howard

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Example text

35 Un second mentoi, avec la meme valeur oppositive que le premier, introduit la deuxieme grande partie de la notice (B), qui etablit dans leurs droits les plaisirs psychiques, dont il n'avait pas ete question en (A): ce n'est pas parce que le plaisir corporel est la fin qu'il n'existe pas de plaisirs psychiques autonomes (10a); ce qui ne signifie pas qu'il faille admettre - comme Epicure - l'existence de plaisirs reposant sur la seule memoire ou sur l'anticipation (10b). b d'autre part. Dans l'un et l'autre cas, la position des Cyrenai'ques prend le contrepied de celle d'Epicure, bien que celui-ci ne soit nomme que pour la deuxieme 32 33 34 35 C'est Interpretation qui me semble etre la plus naturelle de ce membre de phrase.

11. 92, un rappel du principe epistemologique fondamental en vertu duquel 'seules les affections peuvent etre apprehendees' (l'expression de Diogene Laerce est contournee: TOC TE TT&ST) KaTaAr|7TTd. iAeyov oOv ocCrrd, OUK 69' cov yivETai). Encore faut-il ajouter que la phrase se presente moins comme une these a developper que comme l'explication du fait que les Cyrenaiques se desinteressaient de la physique. Elle sert ainsi, a contrario, a souligner le primat de l'ethique. S c h e m a d e Diog.

63 On se demandera alors quel est le seuil a partir duquel un homme peut etre dit heureux, s'il est toujours possible de 59 60 61 62 63 S u r cet ensemble de themes, voir Nussbaum (1986a), en particulier le chapitre 11 {'The vulnerability of a good human life: activity and disaster'). Cyrenaici non omni malo aegritudinem effici censent, sed insperato et necopinato malo, Tusc. in. 28 (= 208 G); la praemeditatio est mentionnee en 29; voir l'ensemble du developpement, 28-31, ainsi que 52 et 75s. Ioppolo (1980a) est essentiellement interessee a retrouver, sous la formulation pretee aux Cyrenai'ques, la polemique anti-chrysippeenne de Carneade (cf.

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Anathemas and Admirations by E. M. Cioran


by James
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